PROSA DEL SIGLO XIV
1 .Docere et delectare es un latinismo que significa "enseñar y deleitar" y hace referencia al tópico de enseñar produciendo un placer intelectual." Sapientia et fortitudo" significa fuerza y sabiduría.
Los tópicos, con frecuencia, plantean términos opuestos, se relacionan, se influyen mutuamente y se mezclan entre sí mismos o con otras representaciones e ideales del momento. Así, por ejemplo compara, contrapone y hace convivir el oficio literario y el guerrero. Se refuerza con el debate entre Sapientia et Fortitudo, (Saber y fortaleza), paradigma del cortesano renacentista que manejaba con destreza las armas y a la vez era un hombre cultivado,y que ponía sobre la mesa la disputa entre la acción y la reflexión.
En relación con las funciones de la Literatura los aspectos que destacan son lo que J. Domínguez llama “poder cognoscitivo” (imitación de la realidad, fin didáctico y adoctrinador…) y “fuente de agrado” (por la forma verbal). René Wellek y Austin Warren, al resaltar la estrecha relación entre naturaleza y función de la literatura, resumen las funciones de la literatura en el tópico horaciano “dulce et utile” [versos de Horacio 333 y 334], y reducen las funciones de la literatura a la función placentera (lo dulce y agradable) y la función doctrinal (lo útil).
2. Juan Manuel de Villena y Borgoña-Saboya nació en Escalona, en 1282. Hijo del infante don Manuel y sobrino de Alfonso X el Sabio, heredó el título de gobernador general del reino de Murcia y participó activamente en las luchas políticas de su tiempo. Se casó tres veces: con la infanta Isabel de Mallorca, con Constancia de Aragón y con Blanca, heredera de la casa de Lara. Fue uno de los hombres más cultos de su época y dio un impulso decisivo a la prosa castellana. Su obra más relevante es el “El conde Lucanor” (1325-1335). La primera parte consta de 51 cuentos, basados en fuentes orientales y cristianas; continúa con series de proverbios y, la quinta y última parte, culmina con un sermón moral. Murió en Córdoba, en 1348.
3.
Libro de Caballería, escrito en 1325
Libro del Caballero y del Escudero, 1326
Libro de los Estados, 1330
Crónica abreviada
Libro de los Sabios
Libro del Infante
Crónica cumplida
Libro de la Caza
Libro sobre la Fe
El Conde Lucanor, 1335
Tractado de la Asunción de la Virgen María (posterior a 1335).
Libro de las armas (posterior a 1337).
Libro de castigos et de consejos 1337.
4. Instrucción de príncipes o espejo de príncipes (del latín, speculum principium) es un subgénero literario del género medieval denominado espejo, en la escritura durante la Edad Media, con contenido político y de larga tradición en la literatura grecorromana. El espejo para príncipes se define como un manual de instrucciones, enseñanzas históricas, ficciones narrativas con función moralizadora o doctrinal (exempla) y consejos para el comportamiento público apropiado de reyes, príncipes o nobles que iba destinado específicamente a un sujeto particular de un determinado estado y condición.
En donde más se conoce el uso del género es en el mundo grecorromano. La Ciropedia del griego Jenofonte ya constituye un tratado en ese sentido; en tanto que Marco Tulio Cicerón escribió muchos tratados centrados en la formación del orador como hombre público perfecto, de los que se sirvió tiempo después Marco Fabio Quintiliano.
En la era imperial se destacan dos obras: De Clementia, de Séneca (año 55 d.C.) y el Panegyricus Traiani, de Plinio el Joven (año 100 d.C.). Ambas son obras encomiásticas que quieren exaltar al emperador viviente y justificar el poder. Así, Séneca destaca la supuesta clemencia de Nerón y justifica la monarquía absoluta recurriendo a la doctrina estoica, que consideró esta la mejor forma de gobierno en el caso en que el monarca fuera un sabio (sapiens). Y la tesis de Séneca es que Nerón lo era. Por su parte, Plinio destaca todas las cualidades de Trajano, entre las que destaca la modestia. El poder de Trajano es legitimado por la posesión misma de aquellas cualidades, que lo convierten en el optimus princeps. Cabe destacar que mientras Séneca habla de clemencia, Plinio se refiere a la modestia. Esta es, en efecto, una virtud más general, premisa para otras como la clemencia.
Maquiavelo haría un concepto clave de la idea de virtù, pero devolviéndole la polisemia primera y, en consecuencia, prescindiendo de la dimensión moral. Las traducciones al español que no tengan en cuenta dicha polisemia traicionarían una idea fundamental en obras de relieve como El Príncipe.
5.El conde de lucanor se publica en 1335
«Si los lectores de mis obras encuentran en ellas algunos yerros y defectos, que no me los imputen a mí, hasta ver los originales depositados en el convento de Peñafiel, pues los copistas por el parecido que entre sí guardan las letras unas con otras, suelen equivocarse y cambian el sentido de la frase o la construcción que yo quise hacer allí»
Don Juan Manuel (Escalona 1282 – Córdoba 1349), sobrino de Alfonso X el Sabio, es ejemplo de la nueva aristocracia que empieza a despuntar durante el siglo XIV, anticipándose así, al ideal cortesano del Renacimiento, por un lado, refinada y culta y por otro, de feroz espíritu guerrero.
Literariamente, es el primer autor medieval que se da cuenta de que el estilo es algo propio e intransferible, por eso corrige una y otra vez sus manuscritos y los depositará en el monasterio de Peñafiel (Valladolid), donde recomienda a sus críticos que antes de achacarle defectos al autor, miren los originales, ya que estos podían ser falseados por los copistas. El destino le jugó una mala pasada porque todos sus originales se perdieron en el incendio de este monasterio y todo lo que conocemos de sus obras nos ha llegado a través de los copistas
Este celo por la exactitud de su obra se muestra con la historia de un trovador de Perpiñán que compuso “una cantiga muy fermosa” quien, oyéndola cantar un día a un zapatero de modo muy desafinado, arremetió contra los zapatos, destrozándolos todos. Sometido el conflicto al rey, el caballero trovador se defendió diciendo que, al igual que el zapatero había destrozado su obra, él se consideraba autorizado a hacer lo mismo con el trabajo del menestral.
El Conde Lucanor se compone de dos prólogos y cinco partes, muy diferentes cada una de ellas.
La obra más justamente famosa es el Libro del Conde Lucanor, formado por un conjunto de cincuenta y un cuentos de muy diversos orígenes.
Los cuentos y las aventuras del libro de El conde Lucanor empiezan con una conversación, en donde el conde le dice a su fiel consejero Patronio que tiene un problema, el cual quiere resolver y necesita un buen consejo.
Patronio siempre le responde demostrando gran humildad en sus palabras. Patronio le recita cuentos de los cuales el conde puede sacar una gran enseñanza y así tener soluciones a sus problemas.
El final del libro se da con una estrofa formada por dos versos, en donde se condensa la moraleja de la historia.
Al final de cada cuento viene una frase que resulta de difícil interpretación, pues hace alusión a una historia que no está plasmada en el texto. Escritores como José Manuel Blecua afirman que esto se debe a que el contenido de los cuentos, hace alusiones a miniaturas tomadas del códice original, en el cual si se plasmaban las narraciones anteriores.
Personajes: El Conde de Lucanor, Patronio, el Mancebo, mujer rava, el Genovés, el alma del geovés, doña Truhana
El libro de Patronio está formado por dos prólogos y cinco partes bien definidas, la más interesante es la primera, que consta de 51 "enxiemplos" o apólogos (fábula). Cada cuento se estructura de manera idéntica: Un joven señor feudal, el conde Lucanor, consulta a su ayo Patronio ante los muy diversos problemas que se le plantean en el gobierno de sus estados. Patronio le responde con un cuento o ejemplo alusivo al problema planteado y deduce una enseñanza moral. Después el autor dice que el conde sigue el consejo de su ayo y que le va bien. Don Juan Manuel resume la moraleja en un pareado que remata el enxiemplo.
Se inspiro en una miniatura que debió de existir en el códice original.
La obra va dirigida a personas de su misma clase social: nobles y caballeros y tiene una clara finalidad didáctica.
En los cuentos tradicionales las mujeres son representadas unas como obstinadas, otras como sumisas, nunca como inteligentes. En cambio los hombres son reflexivos y prudentes y logran dominar a las mujeres.
6.cuento II:
Lo que sucedió a un hombre bueno con su hijoEn este cuento El Conde Lucanor no podía decidirse entre hacer algo o dejar de hacerlo, por temor a las críticas. Patronio, su consejero le cuenta una historia de un padre con su joven hijo que siempre criticaba todas sus decisiones. Su padre cansado de esta situación quiso que su hijo aprendiera dándole un ejemplo. Se fue con su hijo y una bestia al pueblo. El padre le dijo que ellos dos se irían caminando. Por el camino encontraron a unas personas quienes dijeron que les parecían insensatos porque nadie iba montado en la bestia; el padre le preguntó al hijo que pensaba él. El joven respondió que tenían razón y él se subió al animal. Poco después vieron que venían otros y al pasar comentaron que quien debía ir montado era el señor por su edad. El padre volvió al preguntar al joven y éste dijo que aquellos tenían razón, por lo que el joven bajo y el padre continuó su viaje montado. Más tarde, otros individuos los encontraron y opinaron que sería bueno que los dos fueran montados. El padre queriendo que su hijo diera su opinión dijo que si que aquellas personas también tenían razón; entonces el padre subió también a la bestia. Siguieron su andar y se dieron otros comentarios y esta vez las personas que los vieron les pareció que tanto el padre como el joven eran injustos porque la bestia no aguantaba con tanto peso.
Para enseñarle la lección al joven, el padre le dijo que todo lo que decía la gente le parecía correcto y que cambiaba constantemente de opinión. Le aconsejó que para tomar buenas decisiones hay que analizar y ver las ventajas y desventajas de las cosas y decidir por la que le dé mayor beneficio; pero siempre tomando en cuenta que no afecte a nadie.
No hay comentarios:
Publicar un comentario